诸多女子之中，林黛玉最为有才，她的《葬花吟》可以说是前无古人，可她太过娇气、孤傲，那可谓云一般的女子。宝钗最为智慧，她的李代桃僵之计可以说是天衣无缝，可她太过世俗，那可谓雨一般的女子。凤辣子最为有趣，她的精算细谋，可以说是举世无双，可她又太过狠毒无情，那可谓电一般的女子。晴雯则不一样，她智慧而不耍手段，靓丽而不染世俗，世界女子可爱之处几乎凝聚于她一身，那是风一般的女子！

最初认识睛雯是在那怡红院下，我还记得她脸上挂着顽童似的笑脸，将扇子撕得“滋滋”作响，惹得宝玉高兴得拍手叫好，裘人则气的不可开交，正所谓“浮生长恨欢娱少，肯爱千金轻一笑”。仅仅因几把香扇，便让我喜欢上了这个会笑会闹的女孩。大观园里，愿意如此笑给大家看的，也就只有她了。她率真不计后果，如此放纵，给她添了几分英气，也埋下了祸根，正如风一样，悄然而来，又毫无顾忌地消逝而去，所谓来无影，亦去无踪。

再次看到睛雯，是在昏黄的灯下。生病了，却还坚持给宝玉补衣裳。昏暗的屋子里所传出来的断断续续的咳嗽，至今依然那么真切地在我耳边回响。甚是凄凉啊！那份属于她的大胆豪爽，可与她一比高下的也只有尤三姐了，可尤三姐哪有她的那份纯真。

最后一次遇见晴雯，不再是那雕梁画栋的怡红院，而是在那间破旧的小屋里，那才是她的家。生病的睛雯虽然远离了富贵的环境，但她依旧神彩照人，这是多么难得！纵观历史，多少须眉英雄被困时总免不了泪如雨下，可晴委没有，她傲然而立，依旧如风。

直至生命的尽头，她也只是化为一缕清风，轻轻地归去了……

好一种风一般的做派，好一位风一般的女子！

苔,读后感篇2

?简爱》一反传统小说做女主角，以浪漫动人的爱情传奇为故事的旧格式，而是写了一个出身低微、相貌平平的女子与不公平命运抗争的故事。作者夏洛蒂勃朗特温柔、清纯、喜欢一些美好的东西，尽管家境贫穷，从小失去了母爱，容貌不出众，但正是这样看似卑微的灵魂，写出了震惊全世界的小说《简爱》。

主人公简爱是不幸的，她自幼丧失父母，唯一爱她的'舅舅领养她又早逝了。她过着流离失所、任人驱使的生活。饱尝人情冷暖、世态炎凉的痛苦。为了逃避严酷现实，她把自己的感情寄托在酷爱的书和大自然上。书丰富了她内心的情感世界，陶冶了她的性情，苦难又磨练了她的意志。这是她养成了坚毅的性格。

这个社会没有所谓的恋爱自由，纵使卑微，简爱依旧保持了一颗出淤泥而不染的心，她积极向上，身为一个旧社会女性，依旧保持了应有的自尊。

简爱与男主角罗切斯特的爱情波折使简爱的个性得到了充分体现。当简爱发现自己爱上罗切斯特时，她很清楚的意识到，横在他们之间的代沟：罗切斯特出身豪门，十分富有，是英国上流社会的绅士，而她出身卑微，不名一文。即便如此，她仍然喊出了那震撼人心的话语：我贫穷，卑微，不美丽，但当我们的灵魂穿过坟墓来到上帝面前时，我们都是平等的！

简爱虽然外表不美丽，但心地善良，她聪明好学，自尊自爱。尽管社会地位卑微，但绝不自甘堕落。而当今的社会，人们都选择金钱和地位而淹没爱情。在穷与富之间选择富，在爱与不爱之间选择不爱。尊严去哪里了？而简爱的爱情犹如一杯清水，滋润着每个人的心灵。

简爱为千千万万受欺压的下层平民喊出了心声，为千百年来的阶层社会里饱受欺负的姐妹们喊出了心声，也许，这便是本书至今仍是世界各地读者最爱阅读小说的原因之一。

苔,读后感篇3

喝完这杯茶，《书香女人》就翻到了最后一页。做了半辈子女人，第一次品读女人，第一次感受女人，第一次欣赏女人。阅过风景无数，这是一次驻足，在书香里享受女人。

前言和目录，浓缩了优雅女人的举手投足，忐忑，成了一枚虔诚的书签，陪伴灵魂在字里行间沉浮。一手捧书，一手端镜子，案上的茶杯，热气袅绕出颜如玉，在黄金屋里姹紫嫣红。而我，在对镜梳妆。

没有女人愿意活成一个花瓶，用自己的人生承载别人的风景，格子桌布上，一抹阳光、一朵小花，都应该是女人写给岁月的情诗。

女人如水，如果泪干了，女人花是不是枯萎了。在我看来，能平静地流泪，是一种怎样的幸福，就像在自己的花园里，给心情的花朵浇浇水，给蒙尘的小草洗个澡，如此，自己的天气自己做主。

苔,读后感篇4

团结、智慧、谋略、坚韧和无畏，这就是所谓的狼道，狼用他们狂野的狼性创造了的奇迹，让身为人类的我们都望尘莫及，而或许就是因为狼拥有这样野性的拼搏和斗争精神，所以它们才能这样，成为我们学习的榜样。而也就是鉴于这一点，作者才会另辟蹊径，用狼道来形容人道，从而告诉我们在残酷的社会和职场上应该怎么样用一种狼性的精神去生存和发展。

“伤痛不会让我消沉，只能激发我更强的斗志。”这是《狼道》里面的金典语录，狼群面对失败并没有时间去悲春伤秋，相反它们会用自己的头脑去不断琢磨，不断反思，它们甚至会用自己族群的优势去反击猎物，颇有一种不达目的不罢休的势头。而人类在生活中不也这样吗，他们也许会遭遇滑铁卢，也许会经历失败，但是他们却不会一蹶不振，他们只会愈战愈勇，然后把失败当做垫脚石，把挫折当成磨砺石，从而让自己走向成功。

成功之人有千千万，不过我心目中较具有狼性精神，比较能体现狼道精神的人物非霸道女总裁董明珠不可了。董明珠作为一名坚强独立的女性，她历来都把自己强势认真的一面展现给我们，而且她也不断用自己和格力的发展来告诉我们，只要你肯努力，只要你肯付出，只要你敢挑战，只要你敢拼搏，只要你敢不放弃不抛弃，那么你就可以做到第一，而且你可以在这个职位上和这个行业中保持长期奋进的`势头。董明珠说过，做了这个工作，担了这个担子，那你就要用心去承担责任，用心去热爱事业，用力去创超辉煌，有这样你才对得起自己的良心，对得起自己的工作，对得起自己的团队，对得起自己的成果。

其实细读《狼道》这本书之后，我们就会明白狼道并不仅仅是写狼的谋略和智慧，它实际上寓意的是今天人们口中那些所谓的精英和上位者所拥有的人道，而这种人道说白了就是一种成功必不可少的精神品质，一种直面失败挫折的坚韧勇敢，一种敢于向命运挑战的无畏无惧，一种讲究谋略团结的聪明睿智。因此，但愿我们每个人都可以不断超越和升华自己，也期望我们每个人都可以拥有一种独特的狼道精神，这样的话，我们一定可以离成功更近一点，再近一点的！

苔,读后感篇5

推荐的余秋雨的《山居笔记》只看了一篇——《一个王朝的背影》，其中有一点很赞同：“因为无数的事实证明，在我们中国，许多情绪化的社会评判规范虽然堂而皇之地传之久远却饱含着极大的不公正，我们缺少人类普遍意义上的价值启蒙，因此这些情绪化的社会评判规范，大多是从封建正统观念逐渐引伸出来的，带有很多盲目性……”我们以汉族自居、自傲，我们总是以推翻以满人统治的清朝政府而自鸣得意觉得这是历史上一大留芳百世的青史，这种民族正统论常常令我们看不清许多不可违避的历史事实，蒙上了心智的汉族人，又会用一种不屑的口吻去对那不属于汉人统治的历史进行贬头贬尾，也许这也是我们的前人留于我们最有民族感，历史感，但也是最蹩足的批评艺术。

我们汉人其实是最学不好哲学的，因为哲学让我们明智，学会用辩证的眼光看问题，而我们汉人却沉溺于“民族正统论”不能自拔，常常是“世间唯我是大的”的偏执理念作祟，所以那种所谓的“侵权”“侵族”会随着自然条件而反射般地投影在脑子里，那种民族的正义感也因此义愤填膺，挑拨着众多的汉人“反清复明”。其实那些所谓的反清复明者，从未正眼看过一代皇帝康熙的英明善断，英勇神武；从未真正看清在历史受到参改的必然背后，是因为有一位博学多才、始终保持着无比亲和汉族文化的皇帝在指点江山，其实历史的改变是必然的！任何的荒诞颓废的政权，终于是会被开明充满生机的新政权所代替，所以反清复明者，最终也反不了清，当然更复不了明！历史的车轮还在滚滚向前，不会因为少数人的阻碍而停止转动，所以，汉族人的“民族正统论”，也被历史的车轮滚滚辗过，辗得粉身碎骨，辗得毫无颜面！当康熙用“大文化”观收买了汉族文人的心的同时，其实也是汉族文化接纳一个非汉族民族统治的开始。所以康熙是聪明的！正如余秋雨所说的，满族是中国的满族，中国不是汉人的中国，清朝的历史是中国历史的一部分；统观全部的.中国的古代历史，清朝的皇帝在总体上还是比较开明的，而其中的康熙皇帝甚至可以说是中国历史上最好的皇帝之一，他与唐太宗李世民一样使我这个现代的汉族人中国人感到骄傲。

通过承德的避暑山庄，透视了一代清朝盛世的敏华见证了一代清君的叱咤风云与艰辛创业，所以余秋雨在书中说：避暑山庄其实就是康熙皇帝的“长城”，与蜿蜒千里的秦始皇长城相比那个更高明些呢？而确实康熙也用自己的一生修筑着一座无形的长城——“修德安民”，软硬兼施，把复杂的政治目的和军事意义转化为一片幽静闲适的园林，一圈香火缭绕的寺庙，这确实不能不说康熙的高明！然而眼前那道道地地的园林和寺庙，道道地地的休息和祈祷，军事和政治消解得那样烟水葱茏、慈眉善目，如果不是那些山庄中的石碑和楹联我们甚至连可以疑惑的痕迹都找不到。确实，透视一个王朝的背影，我们该怎么延续我们的民族正统论呢，我们不该为这样的一代皇帝而喝彩吗？

苔,读后感篇6

啊，那是我的情人，你出现在我的梦里，久久不能离去，我知道我和你有个约会——春天。

不知道何时，你的身影总是出现在我的梦里，有时是姹紫嫣红的百花；有时是孩子们在阳光下的欢声笑语；还有时是那绿树上的小鸟的歌唱。不知何时，你的到来使得太阳没有了冬天的苍白，阳光也很愿意更早的出来，稍晚的离去，那美丽的.夕阳映照在那碧波荡漾的湖水里面，映射的是你那明亮纯净的心灵。我闻见了你身上的体香，听到了你欢快的歌声，感受到了你送给我的温柔，不知何时，我已经和你融为一体，开始了我新的体验。

梧桐树下的老人们清早笑呵呵的在练太极拳，取代了冬日的跑步，孩子们围着一个流动小贩要买枇杷吃，大街上走动的女孩们用扇子遮到脸，怕落花蜇了她们免得起死皮，浓妆淡抹的女上班族更是要不得一丝污染，纷纷躲到车中，最后扬长而去。

我走在街上，看着这一片生机勃勃的景象，不由得笑了，拿起手机发现网上都是在赞美春天的到来的微博，博客，文章等，过春天就好像做美梦一样，永远是那么的美好与快乐，任凭它时间飞逝，感到春天的快乐就做够了。

“如果有一天，我老无所依，请把我埋在，在那春天里……”耳机里传来了汪峰的歌曲，不知他唱醉了多少人的心，飘过多少人的梦，走过多少人奋斗的路，一年之计在于春，年轻人拿起手中的扁担扛到肩上随时准备踩着落花向重点奔去；学生们提起了手中的笔，推了推鼻梁上的眼镜，开始奋笔疾书；志愿者们拿起手中的铁锹，为了国家建设开始新的征程。

转眼，我快也高三了，过了那么多的春天，时光总是消逝的太快太快，但梦里的春天永远不会熄灭，来年我就要参加高考了，它赐予了我新的生命，新的力量，使我不断奋发向上，他鼓励我一定要创造一个属于自己的春天！

苔,读后感篇7

今天，我学了《乌塔》这一篇课文，感受颇多。

这篇课文是汪晓洁作家写的。主要写了汪晓洁出国游玩，遇到了14岁从德国回来的乌塔，经过几次交谈。乌塔的语言深深地打动了汪小洁。是的，中国的`小孩正像汪晓洁所说的一样，中国的小孩吃什么，要什么，穿什么，都靠自己的父母，像寄生虫一般，我也曾认为是理所当然的。当我读到了这篇课文以后，改变了我的想法。

以前，我总是依靠父母。一离开他们就又哭又闹。我要什么，就向爸爸妈妈伸手，想去哪就让爸爸妈妈陪我去。干什么都要爸爸妈妈陪。一次，妈妈有事情，就让我一个人去博物馆。她本来已经给我制定好了路线，安排好时间，给我费用，刚把我送出了家门，结果妈妈回来以后，我已经到了家里，使妈妈哭笑不得。

可文中的乌塔却不一样。她自己一个人妥妥的制定好了行程，可我却不敢去。她是一个多么独立自主，勇敢，聪明、热爱生活，做事有计划，考虑问题周到的小女孩呀！

是的，正像汪晓洁所说的“中国有电视，有儿童图书，有游乐园，孩子们很快乐。”确实，中国的孩子，一点也不缺乏乐趣。但我们应该向乌塔学习，做一个独立自主的孩子。有句话讲，“看过世界的孩子更强大”。我们也应该一个人去游玩世界。

我以后一定要向乌塔学习，做一个独立自主，大胆，有规划的人。

苔,读后感篇8

?红楼梦》，一部含笑的杯具。《红楼梦》不只描述了一个封建贵族家庭由荣华走向衰败的三代生活，并且还大胆地控诉了封建贵族阶级的无耻和堕落，指出他们的种种虚伪、欺诈、贪婪、腐朽和罪恶。它不单指出这一家族的必然崩溃和死亡，同时也暗示了这一家族所属的阶级和社会的必然崩溃和死亡。曹雪芹笔触下所创造和热爱的主人公是那些敢于反判那个垂死的封建贵族阶级的贰臣逆子;所同情悼惜的是那些封建制度下的牺牲者;所批判和否定的是封建社会的虚伪道德和不合理的社会制度。一边是木石前盟，一边又是金玉姻缘。一边是封建社会下必须追求的功名光环，一边是心驰神往的自由之身。曹雪芹笔下的《红楼梦》为我们展现了这场无声的较量。贾宝玉和林黛玉的杯具感情故事浓缩了这场较量的全部硝烟，“一个是阆苑仙葩，一个是美玉无瑕”，“质本洁来还洁去”，在应对封建礼教下的种种迫害和冷漠，甚至以生命的付出为代价，质本洁的追求始终不弃。我们感叹贾、林两人感情的杯具的时候，看到了造成杯具的一个重要因素：林黛玉的清高的个性，她的个性与当时的世俗格格不入，无法与社会“融合”，她的自卑情结正是她自尊的体现，也是她杯具的开始。

?红楼梦》中她葬花的一段情节，是她的个性体现的焦点所在。她的自卑、自尊、自怜在她的《葬花词》中袒露无遗：“花谢花飞飞满天，红消香断有谁怜”“一年三百六十日，风刀霜剑严相逼，明媚鲜妍能几时，一朝漂泊难寻觅。花开易见落难寻，阶前愁煞葬花人，独把花锄偷洒泪，洒上空枝见血痕。”“愿侬此日生双翼，随花飞到天尽头。天尽头!何处有香丘未若锦囊收艳骨，一捧净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷渠沟。尔今死去侬收葬，未卜侬身何日丧侬今葬花人笑痴，他年葬侬知是谁试看春残花渐落，便是红颜老死时。一朝春尽红颜老，花落人亡两不知。”

“假作真时真亦假，无为有处有还无”，假假真真，让人琢磨不透《红楼梦》中的一切，林黛玉作为灵魂人物，她与常人不一样，她就是她，一丛清高孤傲的、孤芳自赏的空谷幽兰。林黛玉的自卑情结是命运所赐，也以此写成了她的命运。

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