小夜子，因为自己的疏忽大意，把爱女留在家中，被入室盗窃的小偷杀死。在参与审判的过程中，她为爱女极力寻求检方判处对方死刑然而并没有成功。（杀人者是再犯，而且是在假释期间再犯）。小夜子无法接受爱女被害，在案件判决后，她致力于维持死刑。然而，执念终究还是成了偏执，导致她发现纱织和史也年轻时犯下的罪行（初中时生孩子后把孩子杀了）时，执意要求他们要去自首以接受刑罚，最终导致悲剧发生，她自己被杀害。

对于纱织和史也年轻时犯下的罪，他们虽没有受到法律上的制裁，然而他们一直背负着这个虚无又沉重的十字架在生活。纱织自我放逐与堕落，企图通过自虐来赎罪，她却始终无法走出自己的地牢；史也怀着对生命的敬畏之情，尽最大的力量帮助他人救治幼儿，挽留了更多的生命。他们的自我反省与赎罪的心情，比接受刑罚在监狱之内服刑的罪人们更甚。

正如书中所说：每一个案件，都应该有不同的判定。所以，每一个故事，都应该有不同的结局。同样痛失爱女的中原，或许是他对小生命的敬畏之心，他没有走上前妻小夜子之路。

合上书本，第一个念头，是容不得丁点马虎的，且在孩子成年之前要持之以恒。纱织和史也的悲剧，纱织怀胎十月，她父亲居然没发现；读后感.这样的父亲得是多不在意她的女儿？！怀孕这么大的事情，为啥没有人寻求父母老师的帮助？是因为害怕父母和老师而不敢说？现实生活中不乏初中生生孩子的实例。这正是大多数家庭的失败之处。而爱美的悲剧，则是因为小夜子的疏忽。

第二个念头是，为啥同一事件对男女的影响天差地别？中原道正和小夜子，纱织和史也，为什么都是女的心理出问题？是因为男人更坚强女人柔弱吗？我想大概是因为孩子是女人怀胎十月所生，女人对于生孩子的付出是一般没生过孩子的人所不能理解的。

八十字的读后感篇2

一本近300页的《的十字路口》摆在我的床边已经有三个多月了，每天临睡前翻上几页早已成了一种习惯。这本随笔式的散文集不但表达了作者作为一名工作者对我国现行体制的困惑、担忧，体现出了他对一线教师的理解，而且也反映了作者作为一位学生父亲的无奈，里面的不少文章引起我的强烈共鸣，有些文章我甚至读了不止一次。作为一名工作者，我必需要首先弄清楚什么是，认清的本质，这样才能明确自己的职能和职责，才会清楚地知道自己应该做些什么，不应该做些什么。

国际２１世纪委员会向联合国教科文组织提交的研究报告说：是“保证人人享有他们为充分发挥自己的才能和尽可能牢牢掌握自己的命运而需要的思想、判断、感情和想象方面的自由。”

就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，就是互动与相互成全。以追求完整人性为目标的，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独特性而赋予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似促进人的发展的基本点。

书中的这两段话揭示了的本质，那么谁来进行呢？答案当然是——教师。教师的责任就是。由此我也想到了一个问题：我们，新时代的教师，应该怎样学生呢？

，就是教书育人，教书育人，必先修身。其实就是要求我们每一个做教师的要加强自身修养，提高自身素质。所以我首先要提高思想道德素质，树立正确的.观、质量观和人才观，要以身立教，为人师表，塑造良好的师德形象，对学生充满爱心，对工作充满责任心，对未来充满信心，真正做到爱岗敬业。其次，要努力提高自己业务水平，不能满足于已取得的学历和掌握的知识，而应主动地进行知识的更新和“充电”，自觉拓宽知识领域，了解所教学科的发展动态和各学科之间的相互联系，将最新的、最实用的知识和技能传授给学生。只有教师的素质提高了，才能全面进行素质，才会培养出高素质的人才。

在如今，教师不仅是“传道、授业、解惑”的教学人员，还应该是“求是、求真、求新”的教学研究人员。因此，我以后一定要加强业务学习，多学习一些关于小学数学教学、二期课改及班主任工作的理论知识，记好笔记，认真写心得体会。要认真备课、上课，同时要反思自己的教学，对照新课改精神，明确不足，找准差距，争取提高。要积极主动参加校内外的教研活动，一同探讨研究如何改变自己的教学方式，提高35分钟的教学质量，促进学生的全面发展。

我只是一名普通的工作者，选择当教师就意味着奉献与付出，要有充满关爱、热情大度的胸怀。要关注、尊重每一个学生，要相信、善待每一个学生，要用心聆听每一个学生的心声，要开启每一个学生的智慧之门，而要做到这些，我就应该在以后的工作中从改善与学生的交往方式，改善与学生的对话方式，改善对学生的评价方式开始，为学生创造一个宽松、和谐、有安全感的教学环境，以宽容和欣赏的态度对待学生，让学生感到我们的班级、学校就像是一个温馨的家，这样学生就会喜欢你这位老师，既而喜欢上你的课，喜欢这所学校，成绩也就一定会有所提高，也就必然会得到家长和学生的欢迎，从而步入一种良性发展的循环。由此可见，虽然一名普通教师的日常工作是平凡的、琐碎的，但我们就像是一块块石头，一同构筑起了中国这座大厦。

书中最让我欣赏的，是作者提出了基础中的10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础变革的价值背景和追求目标，这些名词在改革实践中被赋予了坚实、丰富、深刻的精神内涵。尊重生命，爱每一个学生，宽容地对待每一个学生，为学生创设一个开放、互动的学习环境，培养学生的质疑能力、自主学习的能力，这样我们的才会充满活力。

至于本书中作者所表露的对我国现行体制的困惑，绝非是我们这种小人物所能改变的，我作为一名普通的小学教师，所能做的就是踏踏实实、认认真真、兢兢业业地干好本职工作。当教师是一种经验的积累，一种不断的成熟，一种不断的进步。这是一笔无形的财富，我们只有在自己“打拼”的日子里才能感受得到这笔财富的不易。我们会在学生的成长中、进步中自然而然地体会到教师工作的乐趣。现在我国的事业正处在一个机遇与挑战并存的时期，正需要我们“为事业快速发展而努力工作”！

八十字的读后感篇3

罪与罚是个横亘人类历史的话题，弥漫了整个人类发展历程。然而惩罚真的能减少犯罪吗？这个讨论一直在进行，我不知道答案。

前段时间因《虚无的十字架》如火如荼的占据着各大电商的榜单前列，于是决定一看。书的腰封上写的是：《白夜行》后，东野圭吾最刺痛人心的代表作。虽然没看过《白夜行》，但是完全没有阻挡我对十字架的好奇。十字架在书中是什么？为什么是虚无的？

文章的开头异常的平淡，一个个的凶手自首、认罪，在阅读时感到的愤懑----难道故事就这么结束了，难道只是在探讨杀人罪给遗族（被害者家属）带来难以弥补的伤害，以及遗族与审判机构对于法律适用判断的不同？不，文章远不止这些，随着看似不相干的人的粉墨登场，对死刑的存废开始思考，对究竟什么才是赎罪进行思考，对死刑与赎罪哪一个才是真正的十字架进行思考。

东野圭吾通过三个故事、简单的十几个人将对死刑的思考表达出来。第一个是关于小叶子八岁女儿的死亡，是蛭川的第二次抢劫杀人。这个无辜女孩的死亡是蛭川出狱后为了生存的牺牲品，或者说是蛭川在监狱中不但没有改造悔过，出狱后反倒更加的容易犯罪的表现。这个结论在小夜子痛失女儿后，通过调查、数据收集进行了论证----杀人抢劫后再次发生此事件的概率大大提高，这是对审判时将"被告人具有悔过表现"作为减刑依据的否定，也是对被告人因为在监狱中表现良好、悔过明显，提前释放的否定。故事讲到此处，仿佛是死刑有了结论----为防止此事件再次发生，不让悲伤再出现，只有让凶手死去，除去后患。然而，蛭川在从开始想要争取无期徒刑、想要生存到后来接受死刑，心态上转变为死刑是他的解脱，他的淡漠仿佛是对死刑作为刑罚的否定，罪犯没有觉得那是惩罚，也没有思考过赎罪，这时的死刑是虚无的，甚至是被告人情愿看到的。再者，遗族也没有从死刑中获得解脱，小叶子与道正在杀害女儿的凶手被判处*刑后，夫妻两看痛苦，分道扬镳，仍继续生活在心痛中。

第二个是小叶子的被害，町村为了女儿花惠，为女婿掩盖二十一年前的罪行，将其自认为会揭露女婿的小叶子杀害，后自首并自认抢劫杀人。在被害人小叶子年迈的父母希望可以参加到庭审中并请求判处*刑的情况下，作为前夫的道正参与到案件中，并积极的收集小叶子多年的调查、采访、收集的数据和手稿，希望可以将小叶子在女儿遇害后所做的对死刑及对被告人进行刑罚的思考表达出来，但是故事的发展超乎想象，正是道正的参与及调查发现前妻小叶子被害远远不是町村自首那么简单，里面牵扯到二十一年前的另外一宗杀人案，但是这真相并没有让小夜子的父母宽慰，杀害女儿的凶手有了为自己女儿的幸福杀人的动机。"与动机无关，无论基于任何理由的杀人，遗族无法远离伤痛，他们依旧希望能判处*刑。"也使得道正开始思考，死刑真的可以惩罚到罪犯吗？什么才是真正的赎罪？

第三个故事在小叶子被害的调查中被牵扯出来----二十一年前，年轻的中学生史也与纱织，因惧怕而亲手掐死了自己的孩子。因为年少犯下的这一错误，随着孩子的埋葬，两人感情走到尽头，并且两人为此背负二十一年的十字架----史也在树海悼念孩子时遇到被负心汉欺骗怀孕想要自杀的花惠，以娶她并抚养她未出生的小孩作为一生的弥补，而沙织二十一年来认为自己没有资格活在世上，没有资格再做一个母亲，觉得自己只配吃偷来的食物并染上偷窃瘾，通过不断偷盗进监狱然后惩戒自己。

随着小叶子被害真相浮出水面，史也二十一年前的秘密曝光于世面临作为杀人凶手被处罚，东野圭吾借花惠之口探寻什么是赎罪，史也和花惠结婚，善待花惠的流氓父亲，做儿科医生，这与抢劫杀人后淡漠的蛭川（杀害小叶子女儿的凶手）、与为了自己女儿幸福杀人的町村是不是更多的表现出悔罪、赎罪，是不是应该与蛭川、町村受到不一样的惩罚？到底是哪一种才是真正的十字架？这沉重的赎罪十字架相比那虚无的死刑十字架，到底应该做出怎样的抉择？当我们知道这些凶手已经背负着沉重的十字架的时候，已经在赎罪的时候，我们是否还要再让他们背负十字架？刑罚、监狱那虚无的十字架并没有起到救赎遗族的作用，也没有使罪犯悔过，赎罪的改变是由罪犯自身发生的。那么死刑及刑罚的意义在哪里？文章留下开放式的结尾，带给读者以思考。

东野圭吾这本书，于其说是推理小说，不如说是借此来引出一个个社会现象的思考，关于死刑，关于赎罪，关于遗族（被害人家属）。

八十字的读后感篇4

在阅读张文质《的十字路口》这本书时，我的心情十分沉重，书中所描述的正是现在中应要重视得问题，作者语重心长地娓娓道来每一个故事，令人无法不为之思考，从而反思自己，作为一名工作者，应该如何去走好自己的之路，站在的十字路口，迷茫时，应该选择怎么去做。这条路自古以来都是任重而道远。

十字路口对于大多数人而言，意味着迷茫彷徨，不知何去何从，也不知道自己要踏进哪条路，这往往会带给人痛苦，我也如此，从事多年，在被种种问题充斥之后，消耗掉不仅是耐心，更是不知该如何抉择。然而在张文质先生在书中描述道：“新的创生于十字路口。没有傍徨，就无须选择，无须抉断，甚至不需要有随时承担责任的勇气。十字路口意味着多元、多样，意味着选择的自由。如果这个世界上存在着真的爱，那么必然就会有自由，因为爱意味着自由，一定也会带来自由。”

书中也写到“我怎么会想到自己会成为一名对耐心而又细致的观察者呢？然而，一旦进入其中，我却因为生命，因为爱而得到了真正的力量。”这是作者心灵的独白，也是本书的意味。

作为一名年轻的工作者，在过程中，我不止一次的`失去耐心，重复式地要求成绩，从而忽略学生被爱的需要。我们日常总在书本与教室中忙碌，总是盯着孩子的未来而谆谆教导，忽视每日的当下生活，而使渐渐远离人的生命所需，便有了“我们很多行为都可能意味着责任的缺席”。确实是“不要宏大的叙事，甚至也不要微言大义，只要细致的体会，只要用心地注视”。

所以，只有当学生在被爱关怀之后，他们的内心才能健康地成长，我们要用心的去观察，用心去弥补他们内心的缺失。就如同我班很多离异家庭以及单亲家庭的孩子，走近之后，才发现他们有多渴望被呵护，孩子不应该被当成附属品，家长跟老师更不能站在自身的角度，对他们进行思想控制，他们是应要有理想抱负去实现，前提是他们要有一颗完整而不缺失的心灵，然而这是需要用爱去堆砌的。正如书中所说“就是反思与行动，爱抚与照料，对话与合作，引导与建构，促进与生长，就是互动与相互成全。以追求完整人性为目标的，以人性的不完整作为关注的起点，在这里，每一个人都以自己的独特性而予了主体的价值，并因此成为责任的主体，主体意识的萌发恰似促进人的发展的基本点。”

就如同作者在书中提出的基础中10个人文关键词：自主、互动、开放、质疑、活力、宽容、同情、爱、觉悟、生命。人文精神是当代基础革的价值背景和追求目标，在如今的环境中，我们要选择反思自己是否做到了关注、尊重每一个学生，相信、善待每一个学生，用心聆听每一个学生的心声，这关乎着学生能够走多远，学生从来都是是一个拥有独立灵魂的个体，我们的应该要有爱。

八十字的读后感篇5

?红楼梦》以贾，史，王，薛四大家族为背景，以围绕事关贾府家事利益的贾宝玉人生道路而展开的一场封建道路与叛逆者之间的激烈斗争为情节主线，以贾宝玉和林黛玉这对叛逆者的杯具为主要资料，经过对以贾府为代表的封建家族没落过程的生动描述，而深刻地揭露和批判了封建社会种.种黑暗和腐朽，进一步指出了封建社会已经到了“运终权尽”的末世，并走向覆灭的历史趋势。

?红楼梦》以上层贵族社会为中心图画，极其真实地，生动地描述了十八世纪上半叶中国末期封建社会的全部生活。全书规模宏伟，结构严谨，人物生动，语言优美，此外还有一些明显的艺术特点，值得后人品味，鉴赏。

小说作者充分运用了我国书法，绘画，诗词，歌赋，音乐等各类文学艺术的一切优秀传统手法，展示了一部社会人生杯具。如贾宝玉，林黛玉共读西厢，黛玉葬花，宝钗扑蝶，晴雯补裘，宝琴立雪，黛玉焚稿等等，还表此刻人物塑造上，如林黛玉飘然的身影，诗化的眉眼，智慧的神情，深意的微笑，动人的低泣，脱俗的情趣，潇洒的文采……这一切，都是作者凭借我国优秀传统文化的丰厚艺术素养培育出来的，从而使她在十二钗的群芳中始终荡漾着充满诗情画意的特殊韵味，飘散着东方文化的芬芳。

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