30年代，由于日军侵华，清华、北大、南开南下昆明组建西南联大。国难当头，民不聊生，富家子弟沈光耀放弃祖宗荫蔽，毅然投笔从戎，瞒着父母偷偷报名参军。在一次与日军的交战中，驾驶战斗机冲向敌人的军舰，与敌人同归于尽。沈光耀家族三代五将，即使在战乱时期，也能确保身家无虞。但沈光耀在西南联大学到的是：青春不是麻木的踏实，战乱年代，尤其需要年轻人的真心、正义、无畏和同情，哪怕昙花一现，哪怕只是像烟花一样瞬间绚烂，也要无畏无惧地绽放。

这部电影里有些内容我虽然并不能理解得非常透彻，但看过后却觉得热血沸腾。妈妈便推荐我看《西南联大行思录》，这样会对20—30年代清华和西南联大的历史有更深刻的理解。无问西东，只问初心；无问西东，只问深情；无问西东，只问敢勇；无问西东，只问盛放；无问西东，只问真实。看过这部电影，从此对清华心生向往，内心埋下了一个小小心愿。时不我待，只争朝夕，孜孜以求，锲而不舍，但愿若干年后美梦成真。

无问西东,观后感篇2

愿你在被打击时，记起你的珍贵，抵抗恶意；愿你在迷茫时，坚信你的珍贵，爱你所爱，行你所行，听从你心，无问西东。

无问西东向未来

影片从张果果开始，也从张果果结束。在138分钟的电影中，划分出来了四个时代背景，描绘出四段不一样的人生，讲述着四个互相独立又相互承接的故事，所有的故事最终不约而同般地都扣住了电影的真实。

整部电影都在讲真实，但真实特别形而上，只有在极端的时刻，才能显示出它的力量。在学校学习知识，知识教人求真求实，真正敢于面对真实并且坚守的人，都是勇敢的。他们高贵，就在于追求自己的真实，并且坚守自己的真实。

我印象深刻的就是这个片段：

吴岭澜面对梅老师的疑问，给出了自己迷茫的答案：因为最好的学生都念实科。从这里开始，整个片子的主旨慢慢清晰起来。梅老师的一席话，第一次点出了电影想表达的内涵：他认为，吴岭澜不应该把自己置身于一种麻木的忙碌、踏实中，而忽略了真实。他说，真正的真实是你看到什么、听到什么、做什么、和谁在一起，有一种，从心灵深处满溢出来的不懊悔、也不羞耻的平和、与喜悦。

抗战时期，吴岭澜在云南的山洞外给学生上课。就在这容不下一张书桌的年代，他引用了泰戈尔的诗《爱者之贻》，道出了曾困扰他的问题，以及他的答案，世界于你而言，无意义无目的，却又充满随心所欲的幻想，但又有谁知，也许就在这闷热令人疲倦的正午，那个陌生人，提着满篮奇妙的货物，路过你的门前，他响亮地叫卖着，你就会从朦胧中惊醒，走出房门，迎接命运的安排。这是泰戈尔的诗。当我在你们这个年纪，有段时间，我远离人群，独自思索，我的人生到底应该怎样度过？某日，我偶然去图书馆，听到泰戈尔的演讲，而陪同在泰戈尔身边的人，是当时最卓越的一群人（即梁思成、林徽因、梁启超、梅贻琦、王国维、徐志摩），这些人站在那里，自信而笃定，那种从容让我十分羡慕。而泰戈尔，正在讲对自己的真实有多么重要，那一刻，我从思索生命意义的羞耻感中，释放出来。原来这些卓越的人物，也认为花时间思考这些，谈论这些，是重要的。今天，我把泰戈尔的诗介绍给你们，希望你们在今后的岁月里，不要放弃对生命的思索，对自己的真实。

这段来自民国时期的教诲，告诉吴岭澜，面对时代浪潮，叩问自己的内心，不必选择迎合潮流。要遵从内心，从容而笃定。

所有的故事，被一种浓烈的、高尚的精神串起，这种精神，高于明哲保身，高于最佳选择，这种精神，或许会让人在当下显得格格不入，甚至愚蠢。但这种精神，指引着人们，去面对或盲从、或动荡、或浮躁的时代，给我们伟大的精神世界一计闪耀的光芒。他们逆流而上、反其道而行，不顾时代的潮流，不顾投机的教诲，遵从内心的渴望，做出不让自己后悔的选择。

电影里，我看到了大爱，小情，看到了冷，看到了暖，看到了世界很美好，世道很艰难。我们可以警惕，可以竞争，可以追求自我进步，但是永远不要失去对美好的感知。

无问西东,观后感篇3

电影《无问西东》最初是作为向清华大学百年校庆献礼的作品，片名《无问西东》取自清华大学校歌中的一句歌词：立德立言，无问西东。本片起初因为涉及文革题材而一直被压，直到两年前才又重新出现在大众的视野之中。影片主要讲述了四个不同时代却同样出自清华大学的年轻人，对青春满怀期待，也因为时代变革在矛盾与挣扎中一路前行，最终找寻到真实自我的故事。

影片开篇：如果你在出生前就知道你这一生将会如何，请问，你是否还有勇气来到这个世界？代表着这是一个讨论关于我是谁，从哪里来，到哪里去的哲学问题的电影，遵从本心，勇敢无畏是这部影片给出的答案。导演用四个故事贯穿清华大学百年历程，横亘其中不变的精神是对自我本心的认知，对真理的追求，对人生的责任。五个主角身处不同的时代，面临不同的困惑与挑战，但是最终所做的选择却正好印证了立德立言，无问西东这句话。

清华百年时间上有美丽的条纹，摸起来像浅海的泥一样柔软，她把时间涂满全身，然后拉起我们飞向存在的边缘，然后我们明白，关于人生的另一面，还可能是：发现自己的兴趣所在，找到自己的人生使命，在挫败中不断磨炼自己，成为一个坚毅的人，拥有自己想要的生活。长路漫漫，梦想从未超载，坎坷难免，初心从未动摇，艰辛迷惘，信念从未缺席，人生因前行而意义非凡，人生因初心而熠熠生辉。最后，愿大家都能找到自己的本心，无问西东，如愿以偿。

无问西东,观后感篇4

二三十年代之中国，国破山碎，战祸降临，国贫民穷，饥寒交迫。一群学贯中西，博古通今的大师，在云南偏僻的山沟茅草屋中，组建西南联大。他们忍饥挨饿含辛茹苦的为国家培养栋梁之才，为中华文明之传承呕心沥血，绝不让五千年文明的薪火因战乱而断绝。他们的名字熠熠生辉，早已成为中国文明发展历史长河中璀璨耀眼的星座。梁思成、林徽因、陈省声、沈从文、陈寅恪、华罗庚、梅贻琦、蒋梦麟、蒋南翔、钱锺书、钱穆。每一个名字都代表着流传后世的经典名著，人格伟大的典范，向大师致敬！正是在这些大师的悉心培养下，没有四人宿舍、没有热水洗浴，缺纸少笔，东拼西凑的实验设备，还经常要躲避日机的轰炸。就是在这么艰苦的环境条件下，茅草屋里走出了杨振宁，李政道，走出了邓稼先，赵九章等一批杰出人才。正是由于他们的领军，百废待兴的新中国，才缩短了和世界的科技差距。

纵观历史上下五千年，有个很奇怪的现象，越是动荡的时代，越是文化繁荣昌盛的时期。春秋战国，攻伐杀掠，战火连城，却是百家争鸣，文化思想高度发达的时期。三国争霸，战火涂炭，各色人物粉墨登场，曹家三父子为代表的曹魏文学是中国文学史上重要的一座丰碑，后有建安七子，竹林七贤之传承发扬。五代十国的诗词，绘画，书法，音律精彩纷呈，令人叹为观止。近代的五四文化运动更被人尊崇为中国文化发展的最高峰，而那个时期正是国家疲弱，列强侵吞，军阀混战的年代。

建国接近七十载，开放已逾四十年。我们的大学越办越多，教学楼越盖越豪华，学生宿舍都有夫妻间了，教学经费动辄几十亿，几百亿。教学实验室设备也已比肩世界名校。但是，这几十年间，我们培养了多少所谓的领军人才？我们的大学教授有几个敢把自己的名字和上面的大师摆在一起，而不脸红耳赤，羞愧难当的？为什么在关键领域，我们的科技水平与世界先进水平相差还是那么大？还要烦累缠绵病榻的钱伟长发出“为什么我们的大学总是培养不出大师？”的感叹。

生于忧患，死于安乐。

二三十年代的莘莘学子，物质贫乏，精神富有，胸怀大志，一念信仰。为中华之崛起而读书，为改变国家民族之命运而学习。信仰的力量使他们无暇顾及身边物质条件的困乏，唯有为了目标勤勉刻苦学习，力图早日报效国家。“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事关心”。在民族危亡之际敢于拍案而起，“若大之华北，已放不下一张平静的书桌”。历史使命感责任感催生他们忧国忧民，促使他们投笔从戎，为国杀敌，即便马革裹尸也决不做亡国奴。何等壮志！何等气魄！！何等豪杰！！！

相比前辈，当今部分学子和家长的认知实在令人担忧。如果你想成才，就不要再去纠结宿舍环境的好坏，洗浴条件的方便了。舒适的条件只会使人安逸的不想改变，没有改变就不会发展，最后成为死水一潭。如果你想孩子成才，就不要只把他束缚在包邮区内，好男儿志在四方。你想孩子成为雄鹰，就不要把他当麻雀养。狐狸知道冬天的大雪有多冷酷，所以早早的把自己的孩子撵出洞穴。因为它知道只有让小狐狸在寒冬来临前学会独自生存的本领，才能在残酷的环境里活下去。扔掉拐棍吧，总有一天你的孩子需要独自前行的，越早越好。

当代大学生是青年优秀分子的集合，是国家改变的希望，民族发展的未来。让社会、高校、家长一起努力，多培养他们的社会责任感、历史使命感。在实现个人价值的同时，希望你们心中还拥有为社会发展为国家改变的信仰和激情。不是为了让自己的名字能够流芳百世，是为了让你的下一代下下一代能在更公平更公正更安全的环境下成长。

无问西东,观后感篇5

“无问西东”，清华校歌中的一句。西与东，是对立的选项；无问，是决绝的坚持，是少年的真心，是少年的笃定。

?无问西东》，一部在时间轴上前后跳动的电影。剧中时代迥异的几个青年，各自站在了命运的关卡。或因战争，或因批判，他们面临着社会发起的挑战，他们却在最终，不约而同地表现出了对内心选择的坚毅。从清华园中的哲理深思，到小村子上飘落的罐头，从银杏叶中的一往情深，到儿童房窗上的五彩绘画，这是他们的选择，清澈而坚毅。

不光是影片中，“选择”这个词在现在也深深困惑着我们所有人。“黄色的树林里分出两条路，可惜我无法同时涉足。”进入青春时代，我们要面对的选择也越来复杂，越来越重要。这时我们会发现，在选择的天平两端，摆的往往是客观的形势和主观的意愿。遂难如愿，十之五六，“选择”，何其艰难之至！

一些人学会了瞻前顾后，瞻东顾西。他们选择的，是客观情况要求他们做的事。这种人自有其无奈之处，无可厚非，甚至往往他们的选择都是相对正确的，相对明哲保身的。然而，影片赞颂的却是另一种人：他们在压力面前，选择了遵从内心，结局即便惨淡，他们也无怨无悔。不仅是这部影片，古往今来不知有多少诗文书籍，都在赞颂这一种看上去不那么聪明的人。

为什么呢？

或许，是这些人，有着一种令再世故的人也念念于怀的选择的姿态。

念念于兹的原因或许是这种挑战权威性的选择或多或少地是在敲响社会“不人道”的警钟，帮助社会往更好的方向迈进；但更大的原因可能是——生命对真与美的渴望。

姿态，不同于外貌，它是不可矫作出来的，它是内心精神世界在外表的展露；而选择的姿态，亦不同于选择的结果，而体现在选择之时的敢想敢做，不畏世俗。古今中外不知有多少人，用勇于表达内心真实世界来体现这种选择的姿态，用不向世俗卑躬屈膝来维持生命的'姿态。庄子梦中化蝶相忘于江湖，嵇康广陵孤唱决绝于刑场，司马昱朝堂思道朗朗于爪下，陶渊明悠赏南山拒仕于田园，便足以看出中国人对这种选择的姿态之执着。因为这种姿态——如沈光耀投笔从戎之时，所做的选择姿态之真诚、决绝、意气、潇洒——正是坚毅、真诚、洒脱的生命之美的体现！

所以说：这种选择的姿态，是超出功名利禄的真诚潇洒，是超出世俗压力的不卑不亢，是来自灵魂的真心，是让人心心念念的生命最初的纯净美、坚强美、真实美。

于是就不难理解为什么“真心”这个被影视作品一拍再拍，一演现演；也不难理解为什么人们会对《茶花女》中被生活所迫不得不放弃真情的玛格丽特充满同情，感到“被悲壮美震憾”；也不难理解为什么人们那样地赞赏在乱世中独清一隅的文人们。因为他们，或曾经的他们，都在压迫面前展现了选择的刚强姿态。这种真实的美，总令人们动容。

在影片的结尾，我们看到张果果坐在四胞胎的窗口边绘制窗画的温暖一幕。我想，他此刻一定十分快乐吧。能有勇气以真实而漂亮的姿态生活的人，一定都有属于他们自己的幸福。

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