这本书主要讲述了：马小跳表妹杜真子有一只猫，名字叫笑猫，它有一把可以转动时光的伞，这把伞非常神奇，只要向左转，就会看到以前的样子，向右转则相反，会让我们看到未来的样子。马小跳小时候非常调皮，学习成绩也不咋滴，但是他情商相当高，长大以后还成了一个大人物，居然当上了市长，这是多么厉害啊！而丁文涛小时候学习成绩非常优秀，总是班级第一名，可是亏在情商太低，长大以后只是在银行里工作，非常平庸。原来情商是这么重要啊！我感觉我和故事里的马小跳有点像，我虽然不调皮，但学习成绩忽上忽下，情商很高，和同学相处非常愉快，我可是同学们的开心果呢！我多想拥有这样一把转动时光的伞啊！让我看看我以后是不是可以像马小跳一样当上非常优秀的市长，给市民造福，给妈妈和老师们争光！

合上这本书，我细细地回味着故事里的所有情节。这本书的内容让我深深体会到，情商远远大过于智商，死学习也不是唯一的方法，我们要做一个全面发展，情商和智商都并发的孩子！

客至读后感400字篇2

“历代人人皆属此，称王称圣任纵横。“不错，这正是四大名著之一《西游记》里石猴自称美猴王时用以为证的诗。

?西游记》是一部古代的神魔体长篇小说，顾名思义，它讲的便是唐僧师徒四人前往西天取经，经历九九八十一难之后取得了真经，最终修成正果的故事。

作者通过《西游记》一书，展现了一个神化了的世界，也反映了现实社会的各种人。若是要谈到西游记之中谁最好色、老实，就莫过于猪八戒了，光是他被贬下凡的原因，就足以反映他的好色：他原是天蓬元师，因调戏嫦娥而被贬下凡间，误投了猪胎，才生得这幅人身猪面的奇葩模样。不仅如此，在原书中第二十三回也记载着这样一段话，他丈母娘道：“正是这些疑难：我要把大女儿配你，恐二女怪；要把二女配你，恐三女怪；欲将三女配你，恐大女怪；所以终疑未定。”八戒道：“娘，既怕相争，都与我罢，省得闹闹吵吵，乱了家法。”从猪八戒口中的“都与我罢”便可断定，猪八戒最大的缺点便是好色，爱占小便宜，不分敌我。但作者肯定不是只为了表达猪八戒的缺点才写这么一大段话的，必然还有弦外之音——因为每个人都有短处，所以，唯有像唐僧师徒四人般团结合作，取长补短，才能更好地发挥出集体的优势。

?西游记》，我愿你能成为文学史上的一颗明珠，让更多的人阅读你，热爱你。

客至读后感400字篇3

?草房子》是曹文轩写的小说，它就像一条友谊的小船，还带着孩童的纯真！我带着满腔友谊的结晶，写下了这篇读后感，体会那美好的情节……

?草房子》这篇小说，主要分为两个故事，我最喜欢的是第一个故事，讲的是桑桑读书的学校的校长是他的爸爸，桑桑与他的同学之间友谊的故事。有一次，桑桑的外祖父他们带来了一个小孩，和桑桑一样大小，但他们的语言不一样，面对着这个陌生的伙伴，桑桑第一次感到陌生，但他并不放弃努力的和他成为了朋友，他们的友谊慢慢的开始……

桑桑这种机灵、淘气、可爱、天真无邪的形象十分地讨人喜欢，虽然他经常搞破坏，总想出别人想不到的方法搞破坏，但他也十分的善良，朋友们遇到困难，他不管怎样也会伸出援手。他帮助鸟建家而打坏家里的柜子被妈妈骂了一顿，为了帮助朋友不被他人嘲笑而陪伴他一起玩……在朋友要离开他时，总能做出最温暖的告别。

我写着写着，不由得对我去年做的事情感到羞愧。那一次，我与我的朋友在玩飞行棋，我连续赢了几次，就因为我作弊，骗了朋友，明明转到了1我却说转到了6，连续好几次这样，朋友们还因为我赢了给我鼓掌，我还觉得特别得意。现在想想，未免感到有些羞愧，我后悔我欺骗了自己最好的朋友。

读了这本书，我终于懂得了珍惜朋友，朋友之间友谊是永远变不了。我要像书中的桑桑学习，这虽然是一个不值得欣赏与尊重的小孩子，但他告诉我一个深刻的道理：“人在变，心不变。”

客至读后感400字篇4

当时间老人匆匆地从我身边走过，让青春的风筝带走了我的童真。我的童年也就此与我告别，风哥哥和花姐姐也被记忆的漩涡卷走，在远方的某一隅等待着我。我只得含泪微笑，品读《腰门》一书，从中感受着逝去的温暖，抚摸着记忆的伤痕。

读《腰门》，看着沙吉被父母寄宿在好心的云婆婆家，认识了善良的水、羞涩的青榴、爱说话的巧巧和俊俏的哥，但时间如白驹过隙，他们一个个消失在了沙吉的视线中，像渴望自由的鸟儿，一个个去追求自己的生活。沙吉的童年也在这腰门的开启和关闭之间一点点溜走，最后，沙吉也走了，去追求七色花般的幸福。

读《腰门》，在我的记忆的海滩上拼命地跑啊跑，渴望着那份独一无二的幸福。在寻寻觅觅中，我懂得了幸福的真谛，正如那句话——人之幸福全在于心之幸福。其实幸福就在身边——悠然地沉浸在甜蜜之中，那是幸福在环绕;迷惘的徘徊在痛苦的边缘，那是幸福在等待。即使你拥有许多金钱，你也未必幸福，因为幸福是物质所不能带来的，而精神却可以产生幸福——在岁月的沉淀中积累而成。也许，最甜蜜的幸福就是珍惜眼前所拥有的。在痛苦时，不要忘记看看自己所拥有的，也许幸福的花环正在你的头上，只因忙碌于追求幸福，你从未发现：幸福远在天边，却近在眼前。

童年是幸福花丛中最明艳的一朵，但它却如昙花一现，转眼间就会凋零、枯萎、所以我们更应该把握童年里的每一分钟，用心灵去感悟童年的珍贵，定格童年的美好。即使童年已逝，也不必伤心，因为童年进仅是幸福沙滩诸多贝壳中的一枚，不必为此而倍感思虑和忧伤。正所谓“上帝为你关上一扇门，必会为你打开一扇窗。”只要心中有一点儿承载童年的空间，你将永远会感到幸福，就让阳光在我们脸上舞动奇迹吧!

愿在腰门中流逝的时光，能激活我们风干的记忆，让我重温昔日的童年。

客至读后感400字篇5

?文化苦旅》是余秋雨先生进行贴地考察的实践成果，它集作者肢体行动与内心思考与一体，因而无形又有形的文化被赋予了实践精神，在这流行于纸上空谈文化的时代里，实为空谷足音。不仅仅如此，余先生舍去了以人文为主，将自然生态礼貌作为基奠，去探索在其之上繁衍的其它礼貌。至于“苦旅”，这蕴含的不仅仅是探寻之路上焚膏继晷的艰难辛劳，更是一种对文化执着的追求与不舍的信念。文化，要苦想、苦思、苦寻，而与最终获得精髓那刻的隆重欢喜相比，这“苦”便不值一提了。

在读完此书后，我深为自我曾因稍触文化之皮毛，而沾沾自喜的行为感到羞愧，因为这实在是管窥蠡测。但随之而来的，便是远远超出我羞愧感的震撼。其实文化是常常给我带来震撼的，而中华文化更是如此，以至于有时我身体的每个毛孔都在极力收张。而在这震撼之中，有惊喜也有悲愁。

寺庙长久以来润物细无声的慈悲，以及对人灵魂的洗涤感化，是惊是喜；为大河礼貌的民族赖以生存的水利工程——都江堰，千百年来沿用至今，且被后人奉为圭臬，是惊是喜；水网稠密、风光秀丽且汇集佳人才子的杭州，曾默默牵动着十五世纪远行航海家内心的罗盘，是惊是喜；狂沙蔓延的大漠之中一汪明丽宁静的清泉给人一种“造化钟神秀”之感，又使人顿悟人生与世界，是惊是喜。

而悲愁呢？是山西晋商背井离乡数十载、妻儿不认的劳苦经营，为中国历史创造出的庞大财富，最终销声匿迹于历史长河中；是宁古塔下映射的君王那“株连”的残忍与快感，“南国佳人多塞北，中原名士半辽阳”的杯具，就算是蛮荒之地那终年的刺骨寒风也吹不尽、吹不散；是阳关外的盾持缨动的烽烟萦带，一将功成万骨枯……

那些文化的惊喜已经随着时间的流逝或永驻史册，或消散在了历史的尘烟里，而这些种.种、种.种的悲愁之中，却分明有一把刀，重重地砍在了我心头的血肉上，便是那在长久的纷争战乱中，遭受的侵略与迫害的中华文化！

应对中华文化，我有着与生俱来的向往与热衷。在此处更是与作者产生了来自于内心深处的共鸣，我们拥有着同样一颗因民族文化遭受外来侵略，而被狠狠动摇的愤懑之心。书中的《道士塔》这篇，无疑在这层层波澜里，激起了我内心的钟鸣。战争纷乱，沧海横流，王道士可是是一个愚昧的代表，一根导火线，他目光如豆，没有任何图谋不轨的理由供你去伤害他、消灭他。真正要反思的是那些发“国难财”的人，那些“一退六二五”的官员，那些乘人之危的外来侵略者。

其实何止是敦煌石窟，在那些青瓷白釉的国粹被高高举起、重重粉碎于地之时；在那千金难买、曾被西方贵族称为“高贵标志”的丝绸，而今被金发蓝眼的豺狼踩于足下之时；在那斥金银难以计数之下建造的行宫，被熊熊烈火燃成灰烬之时，民族的魂魄就已经遭受了沉重的侵噬。正如那位诗人所写一般，我恨自我为何没能早生一个世纪，去和侵略者来场较量，无论如何，反正不能让他们就这样悄悄地运走祖先给我们的遗赠。

然而那个乱世告诉我的是，就算我早生了一个世纪，就算我与敌人决一死战于最终的城门下，富商们茶杯中的袅袅茶香，官员们奔走相送的重重贺礼，都在渐渐瓦解着我脚下最终的土壤；那些发“国难财”的人，他们的眼中饱含着珠光宝气的贪婪，哪里还能容得下你苦心的劝说。就这样，官员们的弹冠相庆、朝歌夜弦，发“国难财”的人，抱着他们的钱财醉生梦死，而我们的中华文化竟这样被糟蹋，难道我们就只能如此隔着时空的咫尺天涯，痛心的观望着自我民族的物质文化遗产就这样被自我人毁坏、被侵略者拿走吗？回答是“不”。

战火纷飞、硝烟四起，人性在此时暴露无遗，自私、贪婪，背叛民族而苟且偷生……可就是这样的环境下，这样的人性中，总有一股力量，它执着并且生生不息；总有一种声音，它嘹亮并且不穿透人心，决不停息。它用言行证明着民族精神的强大，证明着人性中本应存在的无私与职责。例如那个故意走漏消息的翻译员陈万里，例如那些为保护莫高窟，从十几公里外跑到此处的几十个村民，又例如那些之后从外地赶来莫高窟的学者，在艰苦的条件下，夜以继日的守护与不断刻苦地钻研敦煌文化……

只是，只是，正如陈寅恪先生说的那样，“敦煌者，吾国学术之悲痛史也”。终究还是一道伤疤，而伤疤下的原先的血肉，只能从大英博物馆等这些地方找到了。

我时常叹息，叹息着唐代的笑容、宋代的衣冠，叹息着民族文化的流亡，叹息着子孙后代是否会生长于没有色彩与音韵的干涸之上。因为中国历朝历代，无论是内战或对外战争，对民族文化来说都是一场浩劫。这场浩劫，小到天一阁里数量庞大的珍贵藏书，几乎一夜之间消散在了太平天国运动之后的时光里。大到努尔哈赤、皇太极为拓张领地，进入中原后大肆屠杀汉人，许多汉族文化濒临灭绝。再严重的，就是之后众所周知的八国联军侵华战争，火烧圆明园等……

历史自有它的规律，这规律从百家争鸣的先秦时代便有先人总结过，战乱纷争无可避免，就如同《三国演义》开篇那句“天下大势，合久必分、分久必合”。而在战乱中除了当世人饱受摧残之外，便是文化的浩劫。身为后人的我们，对此只得是同余秋雨先生一样，站在当代的城门之上摸索又叹息，哀愁之极也只能是长歌当哭，一些文化的散失，是需要遵从客观实际的。然而应对这些有幸传承至今、供后人学习考究的宝贵的中华文化，我们是否要研究承担起自我肩上那份文化传承的职责？是否能背起行囊，去进行一场震撼心灵的“文化苦旅”？可能我们的贡献无法与王国维、陈寅恪、梁思成等这样的伟人相比，却也能够是那些为保护敦煌石窟而不远十数里徒步赶来的村民啊。

先人们双手捧起文化的火种，代代相传，到我们后生那里，不应让它熄灭。每种文化的产生都有其自身意义，所以它们理应得到一个归宿。正如余秋雨先生所讲的那样般:

“时间和文字在一个个老庭院里厮磨，这是文化存在的极温暖方式。千般荒凉，以此为梦；万里蹀躞，以此为归”。

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